„Philosophen und Komiker stehen vor denselben Fragen“: Interview mit Gad Elmaleh bei den Philosophischen Treffen in Monaco
Erine BLACHE Veröffentlicht am 16.06.2025 um 11:20 Uhr, aktualisiert am 16.06.2025 um 11:45 Uhr
Nach einer anderthalbstündigen Diskussion zum Thema „Lachen über die Wahrheit“ beantwortete Gad Elmaleh einige unserer Fragen.
Von Beginn des Gesprächs an, als Olivia Gazalé sprach, hörten Sie aufmerksam zu, ohne einzugreifen. Einige Zuhörer lachten jedoch, als würden sie Sie nicht ernst nehmen. Hat Sie das gestört oder verunsichert?
Letztendlich erwarten die Leute, ob man will oder nicht, etwas von einem. Heute Abend dauerte es eine Weile, einige Minuten, bis sie mich in der Rolle einer Person akzeptierten, die zum Austausch da ist, die wie ein Soziologe oder Philosoph denkt, was ich natürlich nicht bin. Aber ich denke, das ist menschlich. Ich finde diese Reaktion nicht seltsam. Außerdem passiert mir das sehr oft, besonders wenn ich mit erfahrenen Intellektuellen diskutiere, die komplexe Diskurse führen und lange Sätze schreiben … Die Leute lachen einfach, weil sie denken, ich würde etwas Dummes tun. Vielleicht ist es auch eine Art für sie zu sagen: „Lass uns nicht im Stich!“ [lacht] Das hat etwas sehr Berührendes. Es ist, als wollten sie zu mir sagen : „Du bleibst bei uns, ja? Du wirst nicht anfangen, zu ernst zu werden.“ Aber es hat mich überhaupt nicht gestört. Im Gegenteil, danach konnten wir uns viel intensiver unterhalten, in einen sehr interessanten Austausch.
Welche Erinnerungen haben Sie an dieses philosophische Treffen?
Eine unglaubliche Erinnerung daran ist, dass ich zutiefst spüre, dass Komiker und Philosophen, auch wenn sie nicht genau dasselbe Werk betreiben, von denselben Fragen bewegt und beschäftigt werden. Fragen nach Zeit, Wahrheit, Liebe, Gewalt … Und das weckt in mir den Wunsch, mehr Philosophie zu lesen und mich mehr dafür zu interessieren. Es ist eine Disziplin, die einschüchtert und Angst macht, weil wir denken, sie sei einer bestimmten Elite vorbehalten, obwohl sie eigentlich für jeden zugänglich ist.
„In diesem Moment leitet und beschäftigt mich etwas: Es ist die Vergebung.“Und Sie, was für ein Philosophiestudent waren Sie?
Ein guter Schüler! Es ist einer der wenigen Kurse, an die ich mich erinnere. Ich liebte Platons Höhlengleichnis. Ich erinnere mich an einen Lehrer, Michel Dussault, den ich bewunderte. Ich hörte ihm mit Begeisterung zu. Ich mochte Philosophiekurse, weil sie mir erlaubten, tiefer in meine Fantasie einzutauchen. Ich habe ein paar Philosophen gelesen. Gerade arbeite ich an einer Skizze zur Frage der Zeit und lese, was Bergson dazu sagt. Ich werde etwas Witziges daraus machen.
Glauben Sie, dass wir durch Humor der Wahrheit leichter näher kommen?
Ich glaube, das Gegenteil ist der Fall. Man muss mit der Wahrheit beginnen, um die Leute zum Lachen zu bringen. Schafft man das dann wirklich? Ich weiß es nicht. Aber auf jeden Fall nutzen wir diese Wahrheit, um fair zu sein und die Welt zu beschreiben. Ich glaube, ein Komiker, der nicht authentisch ist, kann die Leute nicht zum Lachen bringen. Früher war ich distanzierter, habe Charaktere gespielt, war theatralisch … Heute möchte ich mit den Leuten reden. Außerdem möchte ich heute Abend auftreten; wenn es irgendwo einen Comedy-Club gäbe, würde ich hingehen und mich reinstürzen! Ich stand vor zwei Tagen auf der Bühne, aber ich will immer noch.
Wenn ja, was ist Ihre Lebensphilosophie?
Im Moment gibt es etwas, das mich leitet und beschäftigt: Vergebung. Vergebung, um Frieden zu finden, besser zu leben, gelassener zu sein. Aber auch, um nicht mehr zu grübeln. Menschen zu vergeben, die uns zwar verletzt haben, aber menschlich bleiben. Wir sind nicht verpflichtet, uns danach zu versöhnen, aber ich muss vergeben.
„Man darf sich fragen: ‚Aber was macht er hier?‘ Das ist völlig legitim.“ Dies ist einer der ersten Sätze, die Gad Elmaleh am Samstagabend im Princesse-Grace-Theater vor einem amüsierten Publikum sprach. Im Rahmen der PhiloMonaco-Woche war er eingeladen, sich mit Olivia Gazalé, Philosophin und Autorin des Buches „Das Paradox des Lachens“, und Mouloud Achour, Journalist und Fernsehmoderator, über ein ebenso intimes wie philosophisches Thema auszutauschen: „Das Lachen der Wahrheit“. Und wer könnte dieses Thema besser vertiefen als er?
Die ersten fünf Minuten ist er allein auf der Bühne, ganz in seinem Element. Mit einer Prise Humor erläutert er kurz die Gründe für seine Anwesenheit und was ihn mit der Philosophie verbindet. Die Leute lachen, der Raum entspannt sich. So sehr, dass die Lachanfälle anhalten, als die beiden anderen Gäste hinzukommen und das Gespräch beginnt. Als ob das Publikum Schwierigkeiten hätte, ihn ernst werden zu sehen. Trotz dieses ungewöhnlichen Beginns gewinnt der Austausch schnell an Tiefe. „Lachen ist oft die Waffe der Schwachen gegen die Mächtigen. Es kann Meinungen vermitteln, sie bekannt machen, Dinge ans Licht bringen, die wir nicht hören … Was halten Sie davon?“, fragt Mouloud Achour den Philosophen.
Antwort: „Lachen ist eine Waffe mit vielfältigen Kräften. Lachen kann eine Waffe der Subversion und Emanzipation sein, indem es Macht in Frage stellt. In diesem Fall kann es von den Beherrschten eingesetzt werden, um Unterdrückung herauszufordern. Es ist aber auch – und das schon viel länger – eine Waffe der Herrschaft im Dienste der Macht. Im Laufe der Geschichte wurde Lachen oft als Waffe der sozialen Kontrolle eingesetzt.“
Und plötzlich die Skizze des blonden Typen …Während immer mehr Beherrschte das Lachen nutzen, um ihre Ketten zu sprengen, ist der Satz „Wir dürfen nichts mehr sagen“ immer noch weit verbreitet. Und Olivia Gazalé fragt : „Aber wer ist dieses ‚Wir‘? Denn wenn wir uns die Comedy-Szene ansehen, gibt es viele Stimmen, die zum Schweigen gebracht wurden, darunter die von Frauen, Angehörigen rassistischer Minderheiten, Homosexuellen, die wir nie gesehen, nie gehört haben und die jetzt auf die Bühne treten. Es stimmt also, dass sie heute als Instrument im Dienste des sozialen Protests erscheinen kann, mit dieser Geste, die Soziologen die „Umkehrung des Stigmas“ nennen, die darin besteht, Machtfragen neu zu interpretieren, neu zu betrachten und die Vorstellungskraft neu zu gestalten.“
Gad Elmaleh antwortet sofort: „Das erinnert mich an den Sketch mit dem Blonden. Als ich ihn schrieb, stigmatisierte ich ihn, weil ich über die Bedrohung sprechen wollte, der mich diese perfekten Menschen aussetzten. Und das begann nicht erst vor ein paar Jahren, sondern schon in meiner Kindheit. Ich hatte immer das Gefühl, genau dort zu sein, wo ich sein musste – im Gegensatz zu dem, den ich den Blonden nenne.“
Der Ruhm dieses Sketches zeugt vielleicht von einem: Geschichten sind immer lustiger, wenn sie auf einer Wahrheit beruhen.
Nice Matin
